自古一艺之有成，非备具一副灵心慧手者不能为。为艺至其至境，当神行一片、运斤成风时，则雕虫篆刻与夫老手斫轮同。技进乎道也，始能惊天地、泣鬼神。因此，为艺术者，一则要灵慧；一则要有进境。灵慧多由秉赋，而进境尚需苦修。
老友志强，同道中灵慧而又勤于苦修者也。十数年前，余随侍已故古文字学家姚公孝，遂赴首届殷墟笔会，适志强兄亦与会，遂订交。会上志强兄不多与印家攀道，而独乐与文字学家相周旋。时兄携一册自治印见示，规秦模汉，兼及流派，并能夺古人之神。初观其印，即大为叹服。
日后见志强兄每以先秦古篆入印，始悟其殷墟笔会时举措别有深致也。于是，志强兄之篆法亦为之一变。再后，受先贤同道之启发，求白石翁所倡“刻”字之解意，游刃恢恢，于是刀法一变。年来志强兄又倾心古玺，颇有心得于古玺之翕辟开阖、回环照应，于是章法为之一变。十数年间，志强兄之篆刻，叠此三变，日新又新，不特进境已。其篆刻业已成就一种雄肆粗旷、愈古愈新的自家面貌矣。
忆十五年前，余初就职于吉林大学古籍所，时何琳仪先生撰《战国文字通论》，感动于战国古玺、文字书法之盎然深意，并以此相期于余，曰：“于此可冲出一条大路。”余不敏，至今未敢措手。观志强兄借古而有开创，恨不能邀琳仪先生把酒拍案共赏。
刘彦湖
一九九九年初夏于北京
